“每个中国人心中都有一个江湖。”文化圈是江湖，文学圈是江湖，学术圈是江湖，互联网是江湖，各种小圈子也可以视为一个个小江湖……

12月5日，由萧山区知联会和湘湖驿共同打造的湘知·思享汇第10期/湘湖驿·悦享第90期邀请了区知联会理事、野渡创始人钱佳音，带来主题为“为君满意说江湖”的分享。

什么是江湖？江湖，最早出自《庄子·大宗师》 ：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”钱佳音认为，江湖最核心的东西就是自由，无所恃，没有东西让人感到害怕。江湖可以分成两大类：文化的江湖和文学的江湖。

文化的江湖

江湖是士大夫的落拓失意

江湖是士大夫们某种精神的后花园，这些东西会放在历代诗人的诗句中。《离骚》是屈原仕途受阻、沦落江湖的走投无路；《岳阳楼记》是范仲淹离开庙堂、贬谪江湖的壮志难舒；采菊东篱下，悠然见南山是陶渊明退隐江湖的自由仕途；事了拂衣去，深藏身与名是李白放浪江湖的潇洒；落魄江湖载酒行是杜牧怀才不遇的排遣。

钱佳音觉得，江湖是文化符号，是那些读书人想要以天下为己任，而壮志未酬之后退而求其次的地方，但实际上也是一个舒缓的空间。

江湖是游民草莽的秘密结社

司马迁在《游侠列传》中赞扬“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”言必信，行必果，诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

在钱佳音眼里，侠客、侠士这些人背后更多的群体是没有武功的人，他们都是漂泊无依的浮萍，朝生暮死的蜉蝣。这里的江湖是指那些游明草莽的法外之地，为了生存，通过结拜兄弟和组建帮会，为自己创造一个空间。比如东汉五斗米教、桃园三结义、水浒聚义堂等。

结拜兄弟靠的是“义”：仗义疏财、义薄云天。组建帮会第一个靠的是宗教，第二个靠的是组织，第三个靠的是帮规。自古以来，在中国农民起义的过程中一般会有一个宗教来辅助。

江湖是不服天注定的意难平

70后受港片的影响是很大的，港片中描述最多的情节就是江湖道义。那为什么香港的电影中会有江湖道义呢？民国后期，很多上海滩的大佬迁到香港，他们用道义的方式试图建立一个新秩序。

钱佳音非常欣赏贾樟柯，她觉得贾樟柯的影片并不是真正在描述港片中的江湖，其实在描述政治问题在民间的一些延伸。“在面对各种各样的面孔时，自尊受到了严重的损害，理想成为了杀手。规矩没有了。”

徐浩峰也是钱佳音欣赏的武人。“每个武人都对自家门派的技艺传承都负有义务和责任，这种义务和责任是儒家精神所追求的最终极致。武人皆以儒家礼义、舍生取义、重信义的精神为江湖道气遵循的首要。”

文学的江湖

江湖之上是家国

金庸笔下的英雄人物几乎是把家国大义放在第一位。“行侠仗义、济人困厄只是侠之小者，为国为民才是侠之大者。我最欣赏的，都是郭靖、乔峰、杨过这般豪气干云、深明大义的人物，自觉为群体、民族谋利，甘愿献身，他们体现了武侠精神的新跃升。”

尽性知命去成人

尽性是要充分发挥自己的本性良能，让它经历成长的磨砺、圣人的教化，才能恢复人天然的良善本性。同时，又要知晓外在，也就是自然、历史、时代、武道所赋予的使命。

钱佳音强调，新一代的武侠小说应该对原来的武侠有所继承并且有所推动。比如《雪中悍刀行》，这本书的表现方式，就是融合了儒释道三教合一的精神。做事要像儒教一样以天下为己任，但同时又要有一颗说放就可以放下的心。